{"id":1326,"date":"2021-02-21T11:50:38","date_gmt":"2021-02-21T11:50:38","guid":{"rendered":"https:\/\/interculturalita.it\/?p=1326"},"modified":"2024-01-28T11:01:41","modified_gmt":"2024-01-28T11:01:41","slug":"gianni-ferracuti-lo-sciamano-e-il-pensatore-e-altri-scritti-coevi-arkhe-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/interculturalita.it\/gianni-ferracuti-lo-sciamano-e-il-pensatore-e-altri-scritti-coevi-arkhe-1\/","title":{"rendered":"Gianni Ferracuti: Lo Sciamano e il Pensatore e altri scritti coevi (Arkh\u00e9, 1)"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/www.amazon.it\/gp\/product\/B08NHNW9B2\">Gianni Ferracuti<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.amazon.it\/gp\/product\/B08NHNW9B2\">Lo Sciamano e il Pensatore<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.amazon.it\/gp\/product\/B08NHNW9B2\">(Arkh\u00e9, 1)<\/a><\/p>\n<p>\u00abSe il divino, paradossalmente, si rivela attraverso il mondo, quest&#8217;ultimo pu\u00f2 esser vi-sto secondo due diverse prospettive: a) ci\u00f2 che le cose sono fisicamente; b) ci\u00f2 che esse si-gnificano in quanto ierofanie. L&#8217;uomo arcaico si \u00e8 occupato della seconda prospettiva. Se la divinit\u00e0 pu\u00f2 manifestarsi attraverso il mondo sensibile, questo, allora, non pu\u00f2 essere radicalmente altro dalla divinit\u00e0. Come minimo \u00e8 necessario che esso sia assoggettato al potere del divino. pi\u00f9 specificamente, nella mentalit\u00e0 arcaica e mitica, il mondo \u00ab\u00e8\u00bb, formal-mente, un potere del divino. Cos\u00ec l&#8217;uomo non si preoccupa di ci\u00f2 che l&#8217;oggetto \u00e8 secondo la prospettiva scientifico-razionale, non perch\u00e9 non abbia le capacit\u00e0 intellettuali per porsi tali problemi, ma perch\u00e9 sa gi\u00e0 che cosa l&#8217;oggetto \u00e8 in ultima analisi: \u00e8 un potere del divino. Il significato dell&#8217;universo si racchiude nel fatto che esso, ontologicamente, \u00e8 espressione di una realt\u00e0 trascendente e illimitata, che per\u00f2, in un certo senso, si autolimita nelle cose, per manifestarsi attraverso di esse, senza che la sua trascendenza venga meno. Ci\u00f2 d\u00e0 all&#8217;universo una struttura intima, che \u00e8 cosmos, alla vita un significato interiore, che \u00e8 rito, pur dentro l&#8217;ambito della concreta libert\u00e0 umana.\u00bb<\/p>\n<p>Sommario:<br \/>\nArkh\u00e9: lo Sciamano e il Pensatore<br \/>\nIl nuovo orizzone dell\u2019ontologia contemporanea<br \/>\nLa porta del dharma<br \/>\nMorgana o il giardino delle delizie<br \/>\nLa metafisica dello sciamano<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.amazon.it\/Gianni-Ferracuti\/e\/B08NHSBW8J\">Pagina dell&#8217;autore<\/a><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Lo Sciamano e il Pensatore: Arkh\u00e9, 1\" type=\"text\/html\" width=\"960\" height=\"550\" frameborder=\"0\" allowfullscreen style=\"max-width:100%\" src=\"https:\/\/leggi.amazon.it\/kp\/card?preview=inline&#038;linkCode=ll1&#038;ref_=k4w_oembed_grAEul4L9ideaJ&#038;asin=B08NMKDXQV&#038;tag=ilbolerodirav-21\"><\/iframe><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Gianni Ferracuti Lo Sciamano e il Pensatore (Arkh\u00e9, 1) \u00abSe il divino, paradossalmente, si rivela attraverso il mondo, quest&#8217;ultimo pu\u00f2 esser vi-sto secondo due diverse prospettive: a) ci\u00f2 che le cose sono fisicamente; b) ci\u00f2 che esse si-gnificano in quanto ierofanie. 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